9月13日，一则重磅音讯的发布让众东谈主的眼神再一次聚焦红山。

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赤峰市敖汉旗，考古东谈主员完好意思地揭暴露一座红山文化晚期积石冢，一次性出土百余件红山文化玉石器。

内蒙古自治区文物考古征询院院长孙金松先容：“M15出土的玉龙是现在考古发掘出土中体量最大的一件，出土玉器基本涵盖了红山文化玉器的大部分类型。”

红山文化，是中国朔方地区新石器期间晚期的考古学文化，发端于距今6500年前后。其变成、发展、变迁及后续影响，是中汉细致发源征询的蹙迫构成部分，也为中汉细致多元一体的变成与演变提供了蹙迫痕迹。

“红山文化”定名70年以来，其发掘和征询得到了一系列蹙迫着力，内蒙古赤峰与辽宁向阳两地发现各类红山文假名胜1100余处，细则了红山文化在中汉细致发源征询中的泉源性地位。

M15出土的玉龙还未向众东谈主展露真容，而红山文化重器、被誉为“中华第一龙”的C形碧玉龙，早已蜚声国表里。

龙，算作中国东谈主之间最亲切的身份认可之一，经考古征询发现阐述，最早发源于辽河流域。

在赤峰市敖汉史前文化博物馆，有一双兴盛洼名胜出土的猪首龙，头部是两个野猪头骨，躯体用石块和陶片摆放，大体呈S形。

有民众以为这对猪首龙酷爱不凡，从它启动就东谈主为地标准了“龙”的构形理念，龙头和龙身王人仍是不再是单个动物，而是算作一个被抽象玄虚出来的艺术图案在东谈主的不雅念中固定下来，并传承后世。

赤峰市翁牛特旗博物馆墙上，吊挂着一块“中华龙形的发展演变展板”，再行石器期间到当代，有始有卒，龙均被描述为几种动物复合而成的神兽，这么的步地也与中华多民族大会通交相呼应。

翁牛特旗博物馆还珍贵着一件黄玉龙，它通体黄绿色，像极了春天草木萌生时勃勃渴望的心境。身形“极具流线造型，有势压雷霆之状”，相当是龙头部的制作“意境高远，给东谈主天马行空、才能横溢的嗅觉”。

“红山文化玉器从题材聘用、造型计算、砥砺工艺到使发愤能，王人蕴含着中国艺术审好意思出奇的理念和精神，即从‘不雅物取象’到‘立象以尽意’，进而追求‘本旨忘象’乃至‘大象无形’，最终达到以‘器’载‘谈’的田地。”赤峰学院历史文化学院副诠释崔岩勤说。

考古学界无数以为，红山文化中“唯玉为葬”的思惟，对后世“尚玉”的思惟不雅念有着决定性的影响，也拓荒了玉器礼的先河。

玉龙，凝固了久远的时光。仿佛不错看到峻岭、台地、祭坛、点点星光与熊熊篝火相映。王巫手捧一件玉龙，口中思有词，缓缓走向祭坛中央，红山族东谈主怀着敬畏和希冀，叩拜天地，祈求熟年。

“西辽河上游地区是中国朔方旱作农业发源地之一。和兴盛洼时辰比较，红山文化时辰旱作农业得到了进一步发展。”接力于植物考古的赤峰学院副院长孙永刚说，“植物考古征询着力标明，中国农业发源于距今1万年前，先民驯化农作物后，逐步晋升坐褥技能，奠定了中汉细致变成和发展坚实的坐褥生存基础。”而“天东谈主合一”“息争与共”“温情相处”“宝贵激越”等由原始农业滋长的中华英才文化的根基，启动镌刻在血肉骨髓里。

礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀。

牛河梁名胜宏伟的鸿沟及坛、庙、冢规整有序、主次分明的布局，是红山文化晚期建立业最高成就的体现。

“坛的平面图前部像北京天坛的圜丘，后部像北京天坛的祈年殿方基。”考古学威信苏秉琦先生曾说。

这种三层起坛、天圆地点、沿中轴线傍边布局的建立理念，连同北庙南坛、敬天法祖的传统，均与北京天坛、太庙和明十三陵相肖似。

2012年5月在敖汉旗兴盛沟名胜出土的“中华祖神”，是现在所知的形骸最大、形象最传神、心境最丰富的红山文化整身陶塑东谈主像。“它首创了中华英才祭祖敬祖的先河，证实了红山文化敬天法祖理念的客不雅性。”敖汉史前文化博物馆原馆长田彦国先容说。

“礼之所尊，尊其义也”。中华先民并不仅仅持重礼节“进退周旋，威仪抑抑”的外皮表情，何况愈加注重洽商礼节的内在精神推行。

这精神推行，是谈德，是标准，是“天东谈主合一”“和为贵”，是中华英才出奇的天地不雅和天下不雅。纵横几千年，横跨数万里，是刻在中华英才骨子里的基因和血脉，永恒弥新、世代相传。

(起原：内蒙古日报)telegram 文爱

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